R Powell

December 1, 2024

Dans un discours profondément émouvant et méticuleusement développé, Susan Abulhawa, auteure palestinienne et militante des droits de l’homme, a captivé l’Oxford Union lors du débat de jeudi sur la motion « This House Believes Israel Is Apartheid State Responsible Genocide » : « Cette Chambre croit qu’Israël est un État d’apartheid responsable de génocide ». La motion a été adoptée à une écrasante majorité, par 278 voix contre 59, mais c’est le discours d’Abulhawa qui a eu la plus grande résonance, laissant l’auditoire dans un silence stupéfait.

Abulhawa, fille de Palestiniens déplacés pendant la guerre de 1967 et fondatrice de l’ONG Playgrounds for Palestine, a mis à nu les luttes historiques et actuelles de son peuple sous l’occupation israélienne. Son discours, prononcé avec calme mais avec une détermination sans faille, a brossé un tableau sombre de la souffrance et de la résilience des Palestiniens.

Le discours d’Abulhawa a non seulement souligné l’esprit tenace du peuple palestinien, mais a également attiré l’attention sur la violence systémique et la dépossession de leur situation. En conclusion, elle a exprimé l’espoir que la justice prévaudra et que la Palestine redeviendra un phare de pluralisme et de paix.

Son discours à l’Oxford Union est d’ores et déjà salué comme un moment charnière, un testament brûlant de la lutte palestinienne et un appel à la conscience mondiale pour qu’elle agisse contre l’injustice.

Voici le texte du discours de Susan Abulhawa à l’Oxford Union :

« En 1921, lors du congrès sioniste mondial, Heim Weizmann, un juif russe, a déclaré que les Palestiniens étaient comme les rochers de Judée, des obstacles qu’il fallait franchir sur un chemin difficile. David Ben-Gourion, un juif polonais qui a changé de nom pour s’adapter à la région, a déclaré : « Nous devons expulser les Arabes et prendre leur place ».

Il existe des milliers de conversations de ce type entre les premiers sionistes qui ont comploté et mis en œuvre la colonisation violente de la Palestine et l’anéantissement de son peuple autochtone. Mais ils n’ont que partiellement réussi, assassinant ou nettoyant ethniquement 80 % des Palestiniens, ce qui signifie que 20 % d’entre nous sont restés un obstacle durable à leurs fantasmes coloniaux.

Les sionistes ont déploré notre présence et ont débattu publiquement dans tous les cercles – politiques, universitaires, sociaux et culturels – de ce qu’il fallait faire de nous, de ce qu’il fallait faire du droit d’aînesse palestinien, de nos bébés, qu’ils qualifiaient de menace démographique. Benny Morris a un jour regretté que Ben-Gourion n’ait pas fini de se débarrasser de nous tous, ce qui aurait évité ce qu’ils appelaient le « problème arabe ». Benjamin Netanyahu a déploré l’occasion manquée, lors du soulèvement de la place Tiananmen en 1989, d’expulser une grande partie de la population palestinienne alors que l’attention du monde était concentrée sur la Chine.

Parmi les solutions qu’ils ont formulées pour remédier à la nuisance de notre existence figure la politique consistant à « leur briser les os » dans les années 1980 et 1990, ordonnée par Yitzhak Rabin. Cette politique horrible, qui a paralysé des générations de Palestiniens, n’a pas réussi à nous faire partir. Frustré par la résistance des Palestiniens, un nouveau discours a vu le jour, surtout après la découverte d’un immense gisement de gaz naturel au large de la côte nord de Gaza, d’une valeur de plusieurs milliards de dollars. Ce nouveau discours trouve un écho dans les propos du colonel Efraim Eitan, qui a déclaré en 2004 : « Nous devons les tuer tous ».

Aaron Sofer, un soi-disant intellectuel et conseiller politique israélien, a insisté en 2018 sur le fait que « nous devons tuer, tuer et tuer, toute la journée, tous les jours ». Lorsque j’étais à Gaza, j’ai vu un petit garçon, qui n’avait pas plus de neuf ans, dont les mains et une partie du visage avaient été arrachées par une boîte de conserve piégée que les soldats avaient laissée derrière eux pour les enfants affamés de Gaza. J’ai appris par la suite qu’ils avaient également laissé de la nourriture empoisonnée pour les habitants de Shuja’iyya et des jouets piégés dans le sud du Liban.

Le mal qu’ils font est diabolique, et pourtant ils s’attendent à ce que vous croyiez qu’ils sont les victimes, en invoquant l’Holocauste en Europe et en criant à l’antisémitisme. Ils attendent de vous que vous suspendiez la raison humaine fondamentale pour croire que l’assassinat quotidien d’enfants par des « coups de feu mortels » et le bombardement de quartiers entiers qui enterrent des familles vivantes relèvent de l’autodéfense.

Ils veulent vous faire croire qu’un homme qui n’avait rien mangé depuis plus de 72 heures, qui a continué à se battre alors qu’il n’avait plus qu’un bras en état de marche, était motivé par une sauvagerie innée ou une haine irrationnelle, plutôt que par le désir indomptable de voir son peuple libre dans sa propre patrie.

Il est clair pour moi que nous ne sommes pas ici pour débattre de la question de savoir si Israël est un État d’apartheid ou génocidaire. Ce débat porte en fin de compte sur la valeur des vies palestiniennes, sur la valeur de nos écoles, de nos centres de recherche, de nos livres, de nos œuvres d’art et de nos rêves. Il s’agit de la valeur de nos maisons, qui renferment les souvenirs de plusieurs générations, et de la valeur de notre humanité et de notre action.

Si les rôles étaient inversés – si les Palestiniens avaient passé les huit dernières décennies à voler les maisons des Juifs, à les expulser, à les opprimer, à les emprisonner, à les empoisonner, à les torturer, à les violer et à les tuer – il n’y aurait pas de débat sur la question de savoir s’il s’agit de terrorisme ou de génocide.

Pourtant, nous sommes là, à endurer l’indignité de débattre avec ceux qui pensent que nos seuls choix de vie devraient être de quitter notre patrie, de nous soumettre à leur suprématie ou de mourir poliment et tranquillement.

Mais vous auriez tort de penser que je suis venue pour vous convaincre de quoi que ce soit. Cette résolution, bien que bien intentionnée et appréciée, n’a que peu d’importance face à l’holocauste de notre époque. Je suis venue dans l’esprit de Malcolm X et de James Baldwin, qui se sont tous deux tenus ici et à Cambridge avant ma naissance, face à des monstres bien habillés et s’exprimant bien, qui nourrissent les mêmes idéologies suprémacistes que le sionisme.

Je suis ici pour l’histoire, pour parler aux générations qui ne sont pas encore nées et pour les chroniques de cette époque extraordinaire, où le bombardement en tapis de sociétés indigènes sans défense est légitimé. Je suis ici pour mes grands-mères, qui sont toutes deux mortes en tant que réfugiées sans le sou alors que des Juifs étrangers vivaient dans leurs maisons volées.

Je suis également venue m’adresser directement aux sionistes, ici et partout. Nous vous avons accueillis dans nos maisons lorsque vos propres pays ont tenté de vous assassiner et que tous les autres ont refusé de le faire. Nous vous avons nourris, vêtus et abrités. Et lorsque le moment était venu, vous nous avez chassés de nos propres maisons et de notre patrie, puis vous avez tué, volé, brûlé et pillé nos vies. Vous nous avez arraché le cœur parce qu’il est clair que vous ne savez pas comment vivre dans le monde sans dominer les autres.

Quoi qu’il arrive à partir d’ici, quels que soient les contes de fées que vous vous racontez et que vous racontez au monde, vous n’appartiendrez jamais vraiment à cette terre. Vous ne comprendrez jamais le caractère sacré des oliviers, que vous coupez et brûlez depuis des décennies juste pour nous contrer et nous briser le cœur un peu plus. Vous ne nous effacerez pas, quel que soit le nombre d’entre nous que vous tuerez chaque jour. Nous ne sommes pas les rochers que Heim Weizmann pensait pouvoir éliminer de la terre. Nous sommes son sol même. Nous sommes ses rivières, ses arbres et ses histoires.

Un jour, votre impunité et votre arrogance prendront fin. La Palestine sera libre. Elle retrouvera sa gloire multireligieuse, multiethnique et pluraliste. Nous rétablirons et développerons les trains qui vont du Caire à Gaza, en passant par Jérusalem, Haïfa, Tripoli, Beyrouth, Damas, Amman et au-delà. Soit vous partez, soit vous apprenez enfin à vivre avec les autres sur un pied d’égalité ».

Le discours d’Abulhawa a non seulement souligné l’esprit tenace du peuple palestinien, mais il a également attiré l’attention sur la violence systémique et la dépossession qui ont défini son sort. Elle a conclu en exprimant l’espoir d’un avenir où la justice prévaudra et où la Palestine redeviendra un phare de pluralisme et de paix.

Son discours à l’Oxford Union est déjà salué comme un moment charnière, un testament brûlant de la lutte palestinienne et un appel à la conscience mondiale pour qu’elle agisse contre l’injustice.

Source
Traduction Deepl