Israël doit être tenu responsable de la souffrance qu’il inflige à Gaza. Omar Ashtawy, APA images
Israël est une transgression contemporaine de l’éthos colonial ancien qui justifiait le génocide, le nettoyage ethnique, le pillage en gros, le vol sans fin et la destruction des peuples autochtones au nom de l’installation et du droit divin d’un groupe humain supérieur.
Mais le monde moderne a évolué moralement de manière progressive. Il a depuis longtemps répudié, du moins en principe, les pulsions racistes et violentes qui ont alimenté les moteurs coloniaux génocidaires d’autrefois.
On peut entendre la nature anachronique d’Israël dans la rhétorique de ses dirigeants et de ses citoyens. Benjamin Netanyahu pointe vers le bombardement nucléaire américain d’Hiroshima et de Nagasaki pour justifier le génocide en cours à Gaza par Israël.
Les sionistes, en particulier ceux des nations coloniales de peuplement comme les États-Unis et l’Australie, aiment nous rappeler que ces pays ont été fondés sur le génocide et le nettoyage ethnique des peuples autochtones.
Et de ces rappels viennent leurs accusations de deux poids deux mesures et d’hypocrisie. « Vous vivez sur des terres volées, pourquoi ne partez-vous pas ? » dit leur rhétorique.
Implicitement, dans leurs accusations, il y a une admission de similitude avec la force coloniale de peuplement violente et raciste qui a créé les États-Unis.
En d’autres termes, alors que l’humanité a essayé et continue de s’efforcer d’empêcher et de réparer les torts du passé, Israël pointe vers ces moments bas de l’histoire humaine, non pas dans le contexte de « plus jamais ça », mais comme des précédents qu’il devrait être libre d’imiter.
Alors que nous découvrons encore aujourd’hui des fosses communes dans les « écoles indiennes » où des enfants autochtones ont été arrachés à leurs familles et torturés à mort dans des pensionnats, Israël revendique le droit de créer davantage de fosses communes de Palestiniens au nom de la « légitime défense ».
Alors que nous engageons un discours pour pousser à la reconnaissance et aux réparations, tout comme le monde l’a fait pour les Juifs européens, Israël revendique un droit au nettoyage ethnique des Palestiniens autochtones, à leur voler leurs terres, à piller leurs ressources et à raser leurs villes et leurs terres agricoles.
Alors que nous imaginons et nous efforçons de créer une réalité post-coloniale de révolutionnaire universalisme, d’inclusion, d’équité et de compréhension, Israël revendique le droit à l’exclusivité juive et au droit juif au détriment des non-Juifs.
Invoquer le colonialisme de peuplement américain pour justifier sa propre version du même n’est pas différent d’invoquer l’esclavage industrialisé américain comme précédent à imiter.
Ordre fondé sur des règles ?
Les gouvernements occidentaux ont longtemps vanté leurs valeurs comme des phares de démocratie et d’idéalisme vers lesquels la modernité doit tendre. Comme ils aiment donner des leçons au monde sur la loi et l’ordre fondé sur des règles ; sur la liberté d’expression, la liberté de réunion, la liberté de ceci et cela.
Mais regardez à quelle vitesse ils dénoncent, opposent leur veto et attaquent toutes les cours, les organisations de défense des droits de l’homme et les protocoles de l’ONU lorsque les institutions qu’ils ont aidé à créer ne servent pas leurs intérêts impériaux. Regardez à quelle vitesse ils ferment les discours et lancent leur police contre leurs propres citoyens essayant d’exercer ces libertés.
Ils font cela parce qu’Israël est antithétique aux valeurs démocratiques. Il est antithétique aux droits de l’homme et à l’ordre fondé sur des règles soi-disant.
L’Occident doit donc choisir entre Israël et les idéaux qu’il prétend défendre. Et jusqu’à présent, il choisit Israël.
Et ce faisant, il s’entraîne lui-même et le monde dans un abîme.
Déjà, des commentateurs indiens parlent d’une « solution à l’israélienne » au Cachemire. Le monde reste silencieux alors que des dictatures arabes comme les Émirats arabes unis arment des milices génocidaires au Soudan pour prendre le contrôle des vastes trésors d’or et d’uranium du pays.
Israël entraîne le monde dans des ténèbres infectieuses qui se répandront sur notre planète à moins qu’il ne soit arrêté et tenu responsable de l’holocauste qu’il commet à Gaza et maintenant, semble-t-il, en Cisjordanie également.
La « solution » n’est pas du tout compliquée, contrairement à la propagande sioniste omniprésente.
Il s’agit simplement de respecter la moralité universelle acceptée qui rejette la suprématie juive comme elle rejette toutes les autres formes de suprématie. Cela signifie l’égalité des droits pour tous ceux qui habitent la terre, le retour des réfugiés palestiniens dans une nation de ses citoyens fondée sur le principe d’une personne, une voix.
Terrifiée par les colons, une famille de bergers palestiniens a fui son village dans les collines du sud d’Hébron après le début de la guerre. Ils se sont réinstallés avec leurs moutons, mais n’ont trouvé aucun répit dans leur nouveau havre de paix. La semaine dernière, un jeune homme a été hospitalisé après avoir été attaqué par des colons armés et masqués
Jibril Samamri, à gauche, avec son père Fares, près de Shuweika où ils se sont réfugiés. Les agresseurs ont enlevé la ceinture de Jibril et l’ont fouetté avec, se souvient-il. L’un d’entre eux lui a mis un poignard sous la gorge et lui a dit : « Si tu t’approches encore une fois d’ici, nous te tuerons ». Credit: Alex Levac Gideon Levy
8 Juin , 2024 9:51 am IDT
Les villageois pensaient avoir trouvé un havre de paix. Lorsque les colons violents – sous le couvert de la nouvelle guerre dans la bande de Gaza et de leurs uniformes d’intervention nouvellement revêtus – sont devenus encore plus violents et incontrôlés, les bergers terrifiés de Zanuta ont décidé de baisser les bras et d’abandonner leurs maisons. Même ces bergers endurcis et protégés par le soleil ont peur. Ils ont quitté leur village natal, les terres où ils faisaient paître leurs moutons et les paysages de leur enfance pour s’installer à la périphérie d’une ville. Pendant deux semaines, ils ont déménagé leurs maigres biens, démonté les tentes et les cabanes en tôle, les enclos des animaux, les auges et les mangeoires, et les ont reconstruits en bordure de Shuweika, une banlieue au sud-est de Dahariya, dans les collines du sud de l’Hébron. Ils pensaient être en sécurité.
Mais les voyous des colons n’avaient pas la même idée. Armés et belliqueux, ils se sont étendus jusqu’à la nouvelle maison des villageois, qui s’est avérée être un faux refuge. À l’instar des réfugiés de Gaza, qui pensaient s’être réfugiés à Rafah mais qui se sont rapidement retrouvés dans un nouvel enfer, les réfugiés pastoraux des collines du sud d’Hébron ont également découvert ces dernières semaines qu’il n’y a pas d’endroit sûr pour eux sur leur terre et sur leur sol.
L’inventaire des horribles dégâts causés à Gaza est incomplet si l’on n’y ajoute pas la dévastation récente de la Cisjordanie. Les colons profitent de l’obscurité de la guerre pour intensifier les terribles transferts de population dans les collines du sud d’Hébron, dans la vallée du Jourdain et ailleurs. L’objectif des colons est de nettoyer la terre, ou du moins une partie de celle-ci, de sa population indigène. Et personne ne semble pouvoir les arrêter.
Une longue piste poussiéreuse monte vers Shuweika. Le nouveau refuge se trouve à 4 ou 5 kilomètres de Zanuta, le village que la communauté de bergers a quitté le 30 octobre, trois semaines environ après le début de la guerre. En l’espace de deux semaines, leur nouveau hameau, situé à l’extérieur de la ville, a été construit. Les 27 familles, soit 250 personnes, se sont dispersées dans tous les sens. Dix familles, dont les Samamris, se sont installées ici, près de Shuweika (à ne pas confondre avec le village du même nom à côté de Tul Karm).
Le village de Zanuta, dans les collines du sud d’Hébron. Credit: Moti Milrod
Le père de famille, Fares Samamri, nous accueille dans la hutte en tôle voûtée qu’il a créée ici pour servir de diwan, un lieu de rassemblement social. Âgé de 57 ans, il a 18 enfants de deux femmes. Deux de ses fils, Nassar et Jibril, âgés respectivement de 19 et 21 ans, sont assis avec nous. Nassar porte une chemise blanche sur laquelle on peut lire, en hébreu et en arabe, l’inscription « Chanter de la même voix, peindre dans la même langue » sur le devant ; au dos, on peut lire « Toi et moi, nous changerons le monde ». Il dit l’avoir reçu de sa tante, qui vit en Israël. Jibril, qui porte un maillot noir Calvin Klein, a été brutalement battu par des colons vendredi dernier.
Zanuta se trouve en face de la ferme Meitarim, dirigée par Yinon Levi, cible de sanctions américaines pour son extrême violence. Fares nous dit que sa famille a fui Zanuta « à cause de l’armée, des colons et de Yinon Levi ». Au cours des premières semaines de la guerre, les colons les ont attaqués jusqu’à ce que la peur des enfants et des femmes et la panique des moutons deviennent trop insupportables. Les colons ont terrorisé les troupeaux avec leurs drones, provoquant des fausses couches chez les brebis qui s’enfuyaient ; ils ont bloqué les chemins des bergers vers leurs maisons ; ils les ont empêchés par la force et les menaces d’emmener leurs animaux au pâturage ; et, bien sûr, ils ont saisi et interdit l’accès aux terres des Samamris, y compris à leur oliveraie.
Fares s’inquiétait des réactions possibles de ses fils à ces actes. « Si un colon me gifle, je me retiens, mais ils sont du genre à réagir, et cela m’inquiétait », dit-il.
L’enclave de Shuweika a d’abord été calme. Mais l’avant-poste de colons de la ferme Yehuda et son grand enclos pour animaux se profilaient dans la vallée, un présage inquiétant. Les bergers n’ont pas tardé à faire connaissance avec leurs nouveaux voisins. La terreur de la ferme Yehuda remplaça celle de la ferme Meitarim. Le nombre de moutons se déplaçant dans le nouvel endroit a diminué, à la fois en raison des attaques des colons et parce que les bergers, découragés par les menaces, ont enfermé les animaux dans l’enclos pendant la plus grande partie de la journée.
Les moutons qui avaient l’habitude de paître dans les champs de Zanuta sont maintenant enfermés et entassés. Ils sont sortis tous les jours pour une courte promenade jusqu’au puits et pour le retour. Une cinquantaine de têtes sur les 300 que comptait le troupeau à l’origine sont mortes. De toute façon, leurs propriétaires n’ont pas accès aux services vétérinaires – les animaux qui trébuchent et tombent, se cassant une patte en essayant de fuir les bourdons, sont généralement condamnés. Les fausses couches se multiplient.
Fares and Nassar Samamri, in Shuweika. Credit: Alex Levac
« Ils [les colons] veulent nous forcer à nous débarrasser de nos moutons », explique Fares. « De cette façon, nous cesserons d’être des bergers et nous trouverons du travail à Dahariya, ce qui leur permettra de s’emparer de toutes nos terres. Avec les moutons, nous nous aventurons sur la terre et ils veulent arrêter cela.
Ces dernières semaines, dès que quelqu’un osait sortir les moutons de l’enclos, un drone apparaissait, planant et semant la terreur. À Zanuta, les colons lançaient des drones une quinzaine de fois par jour ; ici, ce n’est qu’une fois par jour, mais c’est difficile à supporter. À une occasion, un colon nommé Elyashiv, le nouvel ennemi juré de la communauté, s’est présenté et a déclaré : « Il n’y a pas de Palestine : « Il n’y a pas de Palestine. Il n’y a qu’Israël. Tout nous appartient. Rien ne vous appartient. » Elyashiv est généralement en uniforme et accompagné de cinq ou six colons-soldats armés, prêts à effrayer et parfois à attaquer.
Nous avons un jour rencontré Elyashiv, portant un uniforme de l’armée. Il a arrêté sa voiture sur un chemin de terre près de nous. Il a parlé et s’est comporté de manière brutale et méprisante, mais sans doute moins brutalement qu’avec les bergers sans défense qui n’ont personne pour les protéger, eux et leurs biens.
Lors du deuxième incident le plus récent, survenu à la fin du mois de février et impliquant cette communauté, Elyashiv, masqué et en uniforme, s’est présenté avec cinq de ses acolytes alors que les membres de la famille Samamri étaient avec leur troupeau près de leur petite oliveraie dans la vallée. Les colons ont menotté Fares et Nassar et les ont battus ; Fares a encore une cicatrice sur le genou. Le colon a nié être Elyashiv, se présentant comme le « Capitaine Yehuda ». Mais Fares a répondu : « Je vous connais par vos yeux ». Fares a alors appelé la police et le chercheur de terrain Nasser Nawaj’ah, de l’organisation israélienne des droits de l’homme B’Tselem. Nawaj’ah est arrivé immédiatement pour enregistrer l’incident. Les assaillants ont déclaré à la police que Nassar avait jeté des pierres sur leur drone. Il a nié les faits et l’incident s’est terminé sans résultat.
L’enclave de Shuweika a d’abord été calme. Mais l’avant-poste des colons de la ferme Yehuda et son grand enclos pour animaux se profilaient dans la vallée, un présage inquiétant. Les bergers n’ont pas tardé à faire connaissance avec leurs nouveaux voisins.
Les colons sont revenus vendredi dernier. Vers 18 heures, Jibril – qui était seul – a emmené les moutons au puits situé sur les pentes de la vallée, à quelque 300 mètres de la nouvelle maison de la famille. Après avoir fini de boire, le troupeau a continué à s’agiter. Par le passé, les colons sont souvent venus les expulser de force de leur puits, mais en général, les bergers les voyaient arriver et partaient à temps.
Cette fois-ci, cinq ou six colons sont arrivés par l’arrière, en direction de Zanuta, sans que Jibril s’en aperçoive. Ils sont remontés de l’oued à bord d’un pick-up Toyota blanc avec des plaques israéliennes jaunes. Ils portaient des vêtements civils, étaient armés de mitraillettes et l’un d’eux tenait un poignard. Trois d’entre eux portent des T-shirts verts sur lesquels on peut lire Hashomer Yo’sh (Garde de Judée-Samarie), ou quelque chose de similaire. Quatre hommes sont sortis de la voiture, ont attrapé Jibril et ont commencé à le frapper avec la crosse de leur fusil, à le frapper avec leurs poings et à lui donner des coups de pied. Il s’est effondré, mais les hommes ont continué à le frapper sans pitié.
Cela a duré environ quatre minutes, raconte Jibril. Il a réussi à appeler son père avant que les colons ne lui volent son téléphone portable, qui ne lui a toujours pas été rendu.
La plupart des coups ont été portés à la tête et au visage. L’un de ses yeux était encore gonflé lorsque nous avons vu Jibril lundi ; les ecchymoses sur sa tête étaient encore visibles. Les agresseurs lui ont enlevé sa ceinture et l’ont fouetté avec, se souvient-il. L’un d’eux lui a mis un poignard sous la gorge et lui a dit : « Si tu t’approches encore une fois d’ici, nous te tuerons ».
Son père, sa mère et son frère arrivent rapidement. En chemin, ils ont vu les colons s’éloigner, mais à ce moment-là, ils ne savaient pas que Jibril était allongé sur le sol, en sang. « Ils m’ont cassé », dit-il à son père, toujours assis sur le sol.
Fares Samamri. « Ils nous ont tout pris, il ne reste plus rien », dit-il. Il admet qu’il pleure lorsqu’il est ici et qu’il voit les vestiges de Zanuta de l’autre côté de la route.
Jibril a été ramené chez lui et a attendu que la police vienne constater ses blessures. Des policiers sont effectivement arrivés, mais ils ont d’abord demandé aux villageois qui s’étaient rassemblés de se disperser. Ils ont filmé Jibril et ont demandé à sa famille de déposer rapidement une plainte. Après le départ des policiers, la famille a emmené Jibril à la clinique de Dura, une ville située au sud-ouest d’Hébron. De là, il a été transféré à l’hôpital Princesse Alia d’Hébron, où il a passé la nuit pour des examens avant d’être autorisé à sortir le lendemain. Son corps le fait encore souffrir, nous dit-il.
Le lendemain, les Samamris ont déposé une plainte au poste de police de Kiryat Arba, la colonie urbaine qui jouxte Hébron. « À la suite d’une plainte déposée dimanche, une enquête a été lancée et en est à sa phase initiale », a déclaré cette semaine un porte-parole de la police israélienne à Haaretz. On peut dire sans risque de se tromper que l’enquête restera longtemps dans sa phase initiale.
Nous nous sommes tous rendus au puits. Un chemin rocailleux bordé d’une végétation épineuse monte de leurs maisons, et un autre descend jusqu’au puits sur les pentes de la vallée. L’avant-poste de colons de Mitzpe Eshtemoa se trouve de l’autre côté de la route. À sa gauche se trouve la ferme Yehuda, puis la zone industrielle de Meitarim. La petite oliveraie de la famille Samamri et les vestiges du village où ils vivaient autrefois sont également visibles d’ici.
Fares s’assoit sur un rocher. « Ils nous ont tout pris, il ne reste plus rien », dit-il, comme pour lui-même. Il admet qu’il pleure lorsqu’il est ici et qu’il voit les vestiges de Zanuta de l’autre côté de la route. Mais seulement quand il est seul
« Innocence », auteur inconnu, XIXe siècle.Bibliothèque du Congrès des États-Unis
Ce texte est la version légèrement remaniée d’une intervention faite au Meeting juif international le 30 mars.
Il y a parfois comme ça des moments de vérité : « Le poisson pourrit par la tête » a ainsi déclaré Gabriel Attal en se jetant sur la dernière fabrication du camp du soutien inconditionnel — c’était à Sciences-Po. Miracle d’un propos vrai dans une bouche d’ordinaire très pleine de contrevérités ou bien de francs mensonges. Que le poisson pourrisse par la tête, c’est même deux fois vrai. Car on peut d’abord entendre la tête en un sens métaphorique : la tête, ce sont les dirigeants et plus généralement les dominants — et à cet étage, en effet, la pourriture est désormais partout. Mais on peut aussi l’entendre en un sens métonymique : la tête : comment ça pense — dans l’événement ; la tête : les opérations de pensée, et en l’occurrence plutôt le dérèglement des opérations de pensée — en fait : l’effondrement des normes qui sont supposées les gouverner.
Ici, l’effondrement des formes de l’argumentation n’est pas imputable à la bêtise pure (qui fait rarement une bonne hypothèse) : il est imputable à la bêtise intéressée. Les intérêts matériels déterminent, même si c’est par une médiation très étirée (jusqu’à en être méconnaissable), des intérêts de pensée, ou disons des inclinations à penser comme ceci et à interdire de penser comme cela. C’est ici même que la tête pourrie du poisson articule ses deux sens : la violence du front bourgeois (c’était la métaphore) déchaînée dans l’imposition de ses formes de pensée (c’était la métonymie).
Lire aussi Serge Halimi, « Barbara à Gaza », Le Monde diplomatique, mars 2024.
Comment se fait-il en effet que la bourgeoisie de pouvoir soit ici dégondée comme elle ne le serait même pas à propos de fiscalité ou de temps de travail ? D’où vient que cet événement international ait une résonance aussi puissante dans les conjonctures nationales de classes ? Car les bourgeoisies occidentales sont viscéralement du côté d’Israël. Les bourgeoisies occidentales considèrent que la situation d’Israël est intimement liée à la leur, liaison imaginaire, à demi-consciente qui, bien plus qu’à de simples affinités sociologiques (entre start-up nations par exemple), doit souterrainement à un principe de double sympathie, lui parfaitement inavouable : sympathie pour la domination, sympathie pour le racisme — qui est peut-être la forme la plus pure de la domination, donc la plus excitante pour les dominants. Deux sympathies qui se trouvent exaspérées quand la domination entre en crise : crise organique dans les capitalismes, crise coloniale en Palestine, c’est-à-dire quand les dominés se soulèvent de n’en plus pouvoir, et que les dominants sont prêts à l’écrasement pour réaffirmer.
Cependant, il y a plus encore, bien plus profond et plus fascinant pour les bourgeoisies occidentales – je dois cette idée à Sandra Lucbert, qui a vu ce point précis en élaborant le mot que je crois décisif : innocence. Le point de fascination de la bourgeoisie occidentale, c’est l’image d’Israël comme figure de la domination dans l’innocence, c’est-à-dire comme « point fantasmatique réalisé » (1). Dominer sans porter la souillure du Mal est le fantasme absolu du dominant. Car « dominer en étant innocent est normalement un impossible. Or Israël réalise cet impossible ; et en offre le modèle aux bourgeoisies occidentales » (2).
« Je suis innocent, je suis ontologiquement innocent et cela vous n’y pouvez rien » crie dans un tout autre contexte Pierre Goldman à son juge (3). Quitte à la faire parler au-delà d’elle-même et de sa situation, on peut voir la réplique comme une vignette où tout se trouve replié : après la Shoah, Israël s’est établi dans l’innocence ontologique. Et en effet, les Juifs ont d’abord été victimes, victimes même à des sommets dans l’histoire de la persécution humaine. Mais victime, fut-ce à des sommets, n’entraîne pas « innocent pour toujours ». On ne passe de l’un à l’autre que par une inférence frauduleuse, qu’on peut à la rigueur comprendre, mais certainement pas ratifier.
De tout cela, la bourgeoisie occidentale ne garde que ce qui l’arrange, et voudrait tant, comme Israël, pouvoir s’adonner à la domination en toute innocence. Ça lui est évidemment plus difficile, mais le modèle est là, sous ses yeux, elle en est hypnotisée et aussitôt prise dans une solidarité-réflexe.
L’effort pour ne pas voir
Les humains ont plusieurs moyens pour ne pas regarder en face leur propre violence et pouvoir s’établir dans l’innocence quoiqu’en se livrant à toutes leurs autres passions, notamment à leurs passions violentes, à leurs passions de domination. Le premier consiste à dégrader les autres humains sur qui ces passions s’exercent : ils ne sont pas véritablement des humains. Par conséquent le mal qu’on leur fait est, sinon un moindre mal, un mal moindre. En tout cas il n’est certainement pas le Mal, et l’innocence n’est pas entamée.
Le deuxième moyen, sans doute le plus puissant et le plus communément applicable, est le déni. C’est à cela par exemple que ne cesse de servir la catégorie de « terrorisme ». Elle est une catégorie faite pour empêcher de penser, pour écarter la pensée, et notamment la pensée que ex nihilo nihil : que rien ne sort de rien. Que les événements ne tombent pas du ciel. Qu’il y a une économie générale de la violence, qu’elle fonctionne à la réciprocité négative, c’est-à-dire la réciprocité pour le pire, et qu’on pourrait en paraphraser le principe selon Lavoisier : rien ne se perd, rien ne se crée, tout revient. Les innombrables, les ahurissantes violences infligées au peuple palestinien depuis presque quatre-vingts ans étaient vouées à revenir. Seuls ceux qui, pour toute opération intellectuelle, ne possèdent que la condamnation étaient assurés de ne rien voir venir avant ni de ne rien comprendre après. Or il est des cas où ne pas comprendre n’est pas une faiblesse de l’intellect mais un tour de la psyché : son impératif catégorique. Il faut ne pas comprendre pour pouvoir ne pas voir : ne pas voir qu’on a part à la causalité – par conséquent qu’on n’est pas si innocent.
« Terrorisme » est le bouclier de l’innocence bourgeoise et de l’innocence occidentale.
Avoir voulu faire commencer au 7 octobre la séquence d’après le 7 octobre est la malversation intellectuelle la plus vicieuse et la plus caractéristique de ce type général de situation, malversation à laquelle ne pouvaient adhérer que des innocents ontologiques, et tous ceux qui, les enviant, adorent croire avec eux aux effets sans cause. Il ne faut même pas s’étonner que ceux-là, après ça, continuent d’utiliser sans ciller le mot terrorisme pour parler d’écoterroristes ou de terrorisme intellectuel, quand ils devraient se cacher sous terre, écrasés par une honte sacrilège. Ils ne respectent même pas les morts dont ils affectent d’honorer la mémoire et de soutenir la cause. Mais c’est que « terrorisme » est le bouclier de l’innocence bourgeoise et de l’innocence occidentale.
La situation du mot antisémitisme s’analyse dans des coordonnées très similaires. Dans ses usages, il faudrait plutôt dire dans ses dévoiement présents — qui évidemment n’en épuisent pas tous les cas, puisque de l’antisémitisme, il y en a ! —, dans ces dévoiements présents, donc, l’accusation est faite pour être tournée contre tous ceux qui auraient le projet offensant de rétablir les causalités — et voudraient donc mettre en cause l’innocence.
Abaissements
En tout cas, la pourriture par la tête c’est d’abord ça : la corruption intéressée des catégories et des opérations de pensée — parce que ce qu’il y a à protéger est trop précieux. C’est la corruption des catégories, et c’est par conséquent l’abaissement — en de nombreuses instances on pourrait même dire l’avilissement — du débat public. Ça n’est pas un hasard que le poisson pourri ait parlé par la bouche d’Attal puisque cet avilissement est l’un des produits les plus typiques du processus de fascisation dans lequel le macronisme, soutenu par la bourgeoisie radicalisée, a engagé le pays. Un processus qu’on reconnaît à l’empire croissant du mensonge, de la déformation systématique des propos, de la désinformation ouverte, voire de la fabrication pure et simple. Avec, comme il se doit, la collaboration, au moins au début, de tous les médias bourgeois. Un processus qu’on reconnaît donc aussi à sa manière d’arraisonner le débat public en lui imposant ses passages obligés et ses sens interdits.
Tous les dénis et toutes les compromissions symboliques du monde cependant, toutes les intimidations et toutes les censures, ne pourront rien contre l’énorme surgissement de réel qui vient de Gaza. De quoi le camp du soutien inconditionnel se rend-il solidaire, et à quel prix, c’est ce que lui-même, obnubilé par ses points de réaffirmation, n’est à l’évidence plus capable de voir. Pour tous les autres qui n’ont pas complètement perdu la raison et l’observent, effarés, la perdition idéologique où sombre le gouvernement israélien est sans fond, entre racialisme biologique et eschatologie messianique. Ce que nous savions avant le 7 octobre, et en toute généralité, c’est que les projets politiques eschatologiques sont nécessairement des projets massacreurs. Dont acte.
Comme l’a montré Illan Papé, le propre d’une colonisation quand elle est de peuplement, c’est qu’elle enveloppe l’élimination de toute présence du peuple occupé — dans le cas du peuple palestinien soit par l’expulsion-déportation, soit, nous le savons maintenant, par le génocide. Ici comme en d’autres occasions pourtant dûment archivées par l’Histoire, la déshumanisation aura de nouveau été par excellence le trope justificateur et permissif de la grande élimination — et nous en avons désormais d’innombrables attestations, aussi bien dans les bouches officielles israéliennes que dans le flot boueux des témoignages de réseaux sociaux, sidérants de monstruosité heureuse et d’exultation sadique. Voilà ce qui surgit quand le voile de l’innocence est levé, et comme toujours, ça n’est pas beau à voir.
Un point, dans ce paysage d’annihilation, retient l’attention, c’est la destruction des cimetières. C’est peut-être à cela qu’on reconnait le mieux les projets d’éradication totale : à leur jouissance portée jusqu’à l’annihilation symbolique qui, si c’est un paradoxe, n’est pas sans faire penser aux termes du herem de Spinoza (4) : « Que son nom soit effacé dans ce monde et à tout jamais ». En l’occurrence, ça n’a pas été une réussite. Ça ne le sera pas davantage ici.
Bascule
De tous ces éléments on peut d’ores et déjà faire la récapitulation en faisant voir le tableau qui en émerge. C’est le tableau d’un suicide moral. Jamais sans doute on n’aura vu dilapidation aussi fulgurante d’un capital symbolique qu’on croyait inattaquable, celui qui s’était constitué autour du signifiant Juif après la Shoah.
Mais, solidarité pour le pire oblige, l’heure des comptes symboliques s’apprête à sonner pour tout le monde, notamment pour cette entité qui se fait appeler l’Occident en revendiquant le monopole de la civilisation, et qui aura surtout répandu la violence et la prédation enrobées dans ses principes avantageux. Supposé qu’il ait jamais flotté, son crédit moral est désormais envoyé par le fond lui aussi. Il faut l’arrogance des dominants bientôt déchus mais qui ne le savent pas encore pour croire pouvoir soutenir sans dommage ce qu’ils soutiennent actuellement. Des gens qui demeurent ainsi passifs, souvent complices, parfois même négateurs d’un crime aussi énorme, en train de se commettre sous leurs yeux et sous les yeux de tous, des gens de cette espèce ne peuvent plus prétendre à rien. Le monde entier regarde Gaza mourir, et le monde entier regarde l’Occident regardant Gaza. Et rien ne lui échappe.
On a immanquablement à ce moment une pensée pour l’Allemagne, où le soutien inconditionnel atteint un degré de délire tout à fait stupéfiant, jusqu’au point d’être fait « raison d’État », et dont un internaute à l’humour noir a pu dire : « Décidément, en matière de génocide, ils sont toujours du mauvais côté de l’Histoire ». Il n’est pas certain que « nous » — la France — valions beaucoup mieux, mais il est certain que l’Histoire attend tout le monde au tournant. L’Histoire, en effet : voilà avec quoi l’Occident a rendez-vous à Gaza. Si, comme il n’est pas interdit de le penser, c’est le rendez-vous de sa déchéance et de sa destitution, alors viendra bientôt un temps où nous pourrons nous dire que le monde a basculé à Gaza.
Ann Arbor (Informed Comment) – Le journaliste israélien Yuval Abraham, incroyablement courageux et plein de ressources, a révélé mercredi dans un article d’investigation percutant que l’armée israélienne a utilisé deux programmes d’intelligence artificielle, « Lavender » et « Where’s Daddy », pour cibler quelque 37.000 membres présumés des ailes militaires du Hamas et du Djihad islamique. Les programmes utilisaient le GPS pour découvrir quand un membre du Hamas était rentré chez lui, car il était plus facile de le frapper à cet endroit, en s’assurant que sa femme et ses enfants seraient également tués. S’il vivait dans un immeuble, ce qui était le cas de la plupart d’entre eux, tous les civils des appartements voisins pouvaient également être tués – enfants, femmes, hommes non combattants.
L’écrivain de science-fiction Martha Wells a écrit une série de romans et de nouvelles sur un « Murderbot », une intelligence artificielle dans le corps d’un guerrier en armure. Son Murderbot, bien que mortel, est un bon gars qui, dans un style noir, se libère de l’emprise de ses supérieurs pour protéger ses amis.
L’armée israélienne, en revanche, agit de manière beaucoup plus robotique.
Lavender n’est qu’un programme et n’a pas de corps, mais il utilise les pilotes d’avions de chasse israéliens comme une extension de lui-même.
Les programmes d’IA ont identifié les militants du Hamas selon des spécifications vagues. On sait que le taux d’erreur est de 10 % et que, dans d’autres cas, le militant supposé peut n’avoir que des liens ténus avec le groupe paramilitaire des Brigades Qassam ou avec la JI. Abraham écrit que le fonctionnement de l’algorithme n’a fait l’objet d’aucune supervision humaine.
L’IA Lavender, avec un taux d’erreur de 10 %, aurait pu identifier 3 700 hommes à Gaza comme des guérilleros du Hamas alors qu’ils ne l’étaient pas. Elle aurait pu permettre que 20 civils soient tués lors de chaque frappe sur chacun de ces innocents, ce qui donnerait un total de 77 700 non-combattants éliminés arbitrairement par une machine imprécise.
L’une des sources d’Abraham au sein de l’armée israélienne a déclaré : « Nous n’étions pas intéressés par le fait de tuer des agents [du Hamas] uniquement lorsqu’ils se trouvaient dans un bâtiment militaire ou qu’ils étaient engagés dans une activité militaire », a déclaré A., un officier de renseignement, à +972 et Local Call. « Au contraire, les FDI les ont bombardés dans leurs maisons sans hésitation, comme première option. Il est beaucoup plus facile de bombarder la maison d’une famille. Le système est conçu pour les rechercher dans ces situations ».
J’espère que la Cour internationale de justice, qui examine la question de savoir si Israël commet un génocide, lit la publication +972 Mag.
Le programme d’IA comprend des règles d’engagement extrêmement souples en ce qui concerne les victimes civiles. Il permet de tuer de 10 à 20 civils dans le cadre d’une frappe contre un membre du Hamas de bas niveau, et jusqu’à 100 civils peuvent être tués pour atteindre un membre de haut rang. Ces nouvelles règles d’engagement sont sans précédent, même dans la brutale armée israélienne.
Le programme « Where’s Daddy » a permis d’identifier et de suivre les membres.
37 000 combattants paramilitaires du Hamas n’ont pas perpétré l’attentat du 7 octobre. La plupart d’entre eux n’étaient pas au courant. C’est une toute petite clique qui l’a planifié et exécuté. L’aile civile du Hamas était le gouvernement élu de Gaza, et ses forces de sécurité assuraient le maintien de l’ordre (les camps de réfugiés sont le plus souvent des zones de non-droit). Il se peut que Lavender et « Where’s Daddy » aient englobé des policiers ordinaires dans la définition des combattants de bas niveau du Hamas, ce qui expliquerait beaucoup de choses.
“Gaza Guernica 12: Terminator,” par Juan Cole, Digital, Dream, PS Express, IbisPaint, 2023
Ce nouveau mode de guerre par le jeu vidéo viole les règles d’engagement de l’armée américaine et tous les préceptes du droit international humanitaire. Les règles d’engagement du corps des Marines sont:
c. Ne frappez aucun des éléments suivants, sauf en cas d’autodéfense pour vous protéger, protéger votre unité, les forces amies et les personnes ou biens désignés sous votre contrôle :
– Les civils.
– Hôpitaux, mosquées, églises, sanctuaires, écoles, musées, monuments nationaux et autres sites historiques et culturels.
d. Ne tirez pas sur des zones ou des bâtiments habités par des civils, sauf si l’ennemi les utilise à des fins militaires ou si cela est nécessaire à votre autodéfense. Minimiser les dommages collatéraux.
e. Ne prenez pas pour cible les infrastructures ennemies (travaux publics, installations de communication commerciale, barrages), les lignes de communication (routes, autoroutes, tunnels, ponts, chemins de fer) et les objets économiques (installations de stockage commercial, oléoducs), sauf si cela est nécessaire à votre autodéfense ou si votre commandant l’ordonne. Si vous devez tirer sur ces objets pour engager une force hostile, mettez-les hors d’état de nuire et perturbez-les, mais évitez de les détruire, si possible.
Aucun des « soldats » israéliens opérant sur Lavender n’a été mis en danger par les civils qu’ils ont tués. Ils n’ont fait aucun effort pour « minimiser les dommages collatéraux ». En fait, ils ont intégré des dommages collatéraux très importants dans leur procédure opérationnelle standard.
Si l’armée israélienne tuait en moyenne 20 civils chaque fois qu’elle frappait l’un des 37 000 militants présumés, cela ferait 740 000 morts, soit trois quarts de million. Des bébés, des enfants en bas âge, des mères enceintes, des femmes non armées, des adolescents non armés, etc. Cela représenterait environ un tiers de la population totale de Gaza.
Il s’agit certainement d’un génocide, quelle que soit la définition que l’on souhaite donner à ce terme.
Et il est impossible que Joe Biden et Antony Blinken n’aient pas su tout cela depuis le début. C’est leur faute.
Auteur
Juan Cole est le fondateur et le rédacteur en chef d’Informed Comment. Il est professeur d’histoire Richard P. Mitchell à l’université du Michigan. Il est l’auteur, entre autres, de Muhammad : Prophet of Peace amid the Clash of Empires et The Rubaiyat of Omar Khayyam. Suivez-le sur Twitter à @jricole ou sur la page Facebook Informed Comment.
En retraçant 75 ans de photographie de guerre israélienne, une anthropologue explique comment les images qui présentent la violence disproportionnée comme une preuve de victoire se sont intensifiées lors de la guerre contre Gaza qui a éclaté en 2023.
Dans un post X/Twitter, des soldats brandissent leurs fusils à l’intérieur d’une maison palestinienne à Gaza.
Sophia Goodfriend écrit dans Sapiens Anthropology Magazine le 20 mars 2024 :
Début janvier, un compte TikTok affilié au parti ultra-orthodoxe israélien Shas a publié une vidéo filmée par un soldat israélien à Gaza. Quelque part dans le nord de la bande de Gaza, le soldat se tient à l’intérieur de la chambre d’une maison palestinienne. Il vient de finir de s’envelopper dans des tefillin – des bracelets avec de petites boîtes en cuir contenant des rouleaux de la Torah que les hommes juifs orthodoxes portent habituellement pendant les prières du matin.
Sur une bande sonore de rythmes de danse, le soldat souriant s’exclame en hébreu : « Je n’arrive pas à croire que je suis en train de dire cela. Je mets des teffilin dans une maison de Gaza. Une maison à Gaza ! »
La bobine de 22 secondes offre aux téléspectateurs une brève visite d’une maison laissée à la hâte. Des sacs à main sont entassés dans un placard, des vêtements jonchent le sol et l’arme du soldat gît sur un lit à moitié fait : « Regardez cette pièce, regardez la pièce qu’ils ont ici. Un palais. Regardons un peu à l’extérieur. »
Penché par la fenêtre, le soldat fait un panoramique sur un paysage urbain en ruine : des façades d’immeubles tailladées par le mortier, des fenêtres brisées par les bombes et des pâtés de maisons entiers démolis par les bulldozers. Il tourne la caméra vers lui, lève le pouce et sourit.
Le post TikTok symbolise un genre familier de médias de guerre israéliens, popularisé en octobre 2023, au début de la guerre entre Israël et le Hamas, et qui fait aujourd’hui le tour de la presse internationale. Depuis des mois, des soldats posent pour l’appareil photo dans des salons vidés ou au sommet de complexes d’appartements réduits à l’état de ruines. Ennuyés par la guerre qui s’éternise, certains mettent à jour leur profil Tinder avec des photos d’action. Sur TikTok et Instagram, ils montrent des camarades fumant le narguilé, mangeant du houmous et priant dans des maisons palestiniennes vides[1]. [1]
Des preuves de crimes de guerre circulent à côté des aspects les plus banals de la vie de soldat. Dans certaines scènes, les soldats jouent au backgammon en sirotant du thé dans de la vaisselle pillée. Dans d’autres, ils drapent les captifs dans des drapeaux israéliens, les forçant à chanter « Am Yisrael Chai » – « le peuple d’Israël vit ».
En tant qu’anthropologue ayant passé du temps dans les archives militaires israéliennes, j’ai trouvé nombre de ces scènes familières. Au cours des 75 dernières années d’effusion de sang, la photographie a longtemps servi à banaliser les atrocités de la guerre.
Le genre n’est guère propre à Israël. Mais aujourd’hui, l’abondance des smartphones sur le champ de bataille, la facilité des médias sociaux et le militantisme sans équivoque de la majorité israélienne ont rendu ces photographies de guerre plus visibles que jamais.
Trophées de guerre La récente tendance photographique est apparue peu après que les militants du Hamas ont franchi la barrière frontalière entre Israël et Gaza et massacré environ 1 200 Israéliens et travailleurs migrants le 7 octobre 2023. Lorsque les troupes des Forces de défense israéliennes (FDI) ont afflué à Gaza dans les semaines qui ont suivi, beaucoup se sont présentés comme les vainqueurs d’une guerre de représailles. L’opération, qui dure depuis des mois, a tué, à ce jour, plus de 30 000 Palestiniens – en majorité des femmes et des enfants – et n’a pas encore permis de ramener les derniers otages israéliens à la maison.
Les médias sociaux israéliens continuent de diffuser des montages de maisons vides, de villes détruites et de Palestiniens maltraités ou même mutilés par les forces israéliennes. Selon les déclarations des FDI aux médias internationaux, ce comportement « n’est pas conforme aux ordres de l’armée » et « ne correspond pas à la morale et aux valeurs attendues des soldats des FDI ». Mais on ne sait pas si des sanctions ou des mesures préventives ont été prises.
En revanche, les médias sociaux palestiniens documentent le coût humain stupéfiant de la guerre : des dizaines de milliers de civils tués et des millions de personnes déplacées dans des camps de fortune où elles souffrent de la faim, de la déshydratation et de la maladie.
Si beaucoup de Gazaouis se sont transformés en journalistes reporters d’image pour documenter le massacre en cours, les vidéos ne manquent pas du côté des militaires israéliens, qui eux filment leurs exactions, brandissent leurs forfaits, avec la complicité de leur hiérarchie.
Captures d’écran de vidéos montrant le président et des soldats israéliens lors de la guerre en cours sur Gaza depuis le 7 octobre 2023 et des incursions de l’armée en Cisjordanie.
Dans toutes les guerres, des militaires exhibent les ennemis tués ou torturés comme autant de preuves de leur supériorité. Chacun se souvient de cette soldate américaine tenant en laisse un prisonnier dans la prison d’Abou Ghraib en Irak. Mais, jusqu’alors ce type d’images était réservé à un cercle restreint et n’arrivait au grand public que grâce à d’autres soldats indignés.
Avec les réseaux sociaux et en raison de la nature même de la guerre d’Israël contre les Palestiniens de Gaza, les bombardements, les destructions, les humiliations, sont mis en scène par des soldats, et les images partagées avec la population. Il n’y a plus d’hommes, de femmes ou d’enfants, mais des « ennemis » à abattre, des « choses » à faire disparaître. Voici quelques exemples parmi les très nombreuses vidéos publiées sur X (ex-Twitter), Instagram, TikTok etc. adressées au grand public israélien que nous avons pu visionner, vérifier, sélectionner. Et faire commenter.
BRÛLER UN CAMION DE PROVISIONS
Ce qui frappe en tout premier lieu c’est le nombre de photos et de vidéos venant de militaires heureux, hilares même, totalement inconscients de leurs propres crimes, tel un couple de soldats se demandant en mariage dans une école fraîchement bombardée au nord de Gaza. Ou ce militaire qui célèbre ses fiançailles avec ses camarades, comptant à rebours jusqu’à l’explosion d’une bombe dans un immeuble civil juste derrière lui.
Un soldat israélien demande son amie en mariage devant leurs collègues mobilisés sur le front de la guerre à Gaza.Instagram
On pourrait citer aussi ce militaire s’amusant avec des affaires abandonnées d’enfants gazaouis1, ces soldats forçant un coffre-fort dans une maison, et chantant au milieu des ruines en exhibant le rouleau de la Torah, ou encore cette scène invraisemblable à Jénine, en Cisjordanie, où des guerriers au repos fument la chicha, mangent des chips ou l’équivalent, se sentent à l’aise dans la maison de Palestiniens qui apparaissent les yeux bandés et les mains menottées en arrière-plan – le tout dans une atmosphère décalée qui siérait à un groupe de copains revenant de ballade.
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Deux soldats israéliens fument une cigarette pendant la destruction d’un bloc d’habitations civiles à Gaza.X
On pourrait être surpris de voir ces images si ardemment publiées, tant elles peignent un tableau peu glorieux de l’armée qui aime à se présenter comme « la plus morale du monde ». Mais au final, il s’agit de présenter la participation à l’écrasement d’un peuple et à l’anéantissement de toute forme d’infrastructure dans l’enclave comme un divertissement. La banalité des crimes de guerre !
LES INFLUENCEURS SE RÉINVENTENT
Un deuxième type de publications relève de la mise en scène minutieuse. Ces petits films, de courte durée, scénarisés, soigneusement écrits, montrent par exemple des soldats face caméra préparer des lance-missiles, installer des bombes pour détruire des structures civiles à Gaza sur fond de musique entraînante – mimant des tutoriels et adoptant le langage visuel des vidéos TikTok – et se féliciter de chaque explosion. D’autres s’amusent dans une maison vidée de ses habitants avant d’y mettre le feu, et finissent leur « sketch » par un « restez connectés [pour de prochaines vidéos] ».
Un soldat israélien, tout sourire, prépare ses munitions pour bombarder des habitations et des civils palestiniens à Gaza.Instagram
Le dernier chic pour les militaires israéliens est de signer avec des messages plus ou moins guerriers un obus. Un geste repris par le président israélien Yitzhak Herzog lui-même, le 25 décembre 2023, lors d’une visite sur le terrain. À la demande, on peut faire dédicacer une frappe de missile à un être cher à son cœur, comme on le ferait d’une chanson à la radio. Ou, comme cette influenceuse, inscrire des messages sur les obus puis accompagner les soldats pendant qu’ils les tirent sur Gaza.
Car ce tableau serait incomplet s’il ne donnait pas à voir le rôle des influenceuses et influenceurs professionnels, dont les comptes sur les réseaux sociaux étaient déjà suivis par des millions de « followers » avant le 7 octobre. Parmi eux, le blogueur-soldat Guy Hochman que l’on peut voir, par exemple, faire un tour dans une maison gazaouie détruite, comme s’il visitait une location sur Airbnb. Sur un ton extrêmement moqueur, il pointe tour à tour le toit en lambeaux, le sol jonché de débris et de sable, les murs tagués de messages anti-palestiniens : « Tout ce séjour est gratuit en utilisant le code ‘FREE PALESTINE’ pour réserver vos vacances », ajoute-il avant d’aller se baigner dans la mer de Gaza. « Ce sable, il est à nous. Cette mer, elle est à nous », martèle-t-il dans une autre vidéo toujours filmée à Gaza où le ton est, là, au premier degré.
On peut également suivre cet influenceur populaire, Shita Hakdosha, qui fait des vidéos en anglais, invitant à « profiter » d’un coucher de soleil et d’une glace devant les bombardements à Khan Younès, en compagnie de soldats en jeep. Si l’on en croit ses publications les plus récentes, il se serait enrôlé dans l’armée de terre déployée dans Gaza.
L’influenceur Shita Hakdosha mange une glace en compagnie de soldats israéliens en regardant les bombardements sur Khan Younès, dans la bande de Gaza.TikTok
Tout comme la réserviste Natalia Fadeev, créatrice de contenu « confirmée » sur TikTok et Instagram, qui se présente elle aussi dans sa biographie comme « réserviste de l’armée de défense israélienne ». Cette fan de cosplay2 titre toutes ses stories à la une avec le mot « war » (guerre) et les illustre d’un personnage de manga en tenue militaire israélienne. Si elle ne se filme pas en train de commettre des exactions, ses publications visent plutôt à donner une image « sexy » d’Israël, de son armée et de la guerre génocidaire contre Gaza. Sans surprise, la presse conservatrice israélienne glorifie souvent ces soldats et les présente comme des héros de guerre3, notamment en les invitant sur les plateaux télé et en leur donnant la parole.
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Ramallah – Le ministre palestinien des Affaires des prisonniers a déclaré samedi que 1500 prisonniers palestiniens allaient se joindre, dimanche, à une grève de la faim de masse, et il avertissait de la détérioration de l’état de santé des plus de 100 Palestiniens en grève depuis plus d’un mois.
Issa Qarage craint qu’« il n’y ait des martyrs » si la grève se poursuit, alors que plus de 100 des prisonniers palestiniens qui entamaient samedi leur 38e jour de grève de la faim ont été hospitalisés.
La plupart des prisonniers qui, le 24 avril, ont commencé à refuser leurs repas sont des détenus administratifs qui protestent contre la politique d’Israël consistant à les garder prisonniers sans inculpation ni jugement.
Qarage a prévenu que beaucoup de ces prisonniers souffrent d’hémorragie interne et de perte de mémoire et de conscience, et que l’état de certains nécessitait une intervention chirurgicale.
Et de déclarer également que l’administration pénitentiaire israélienne continue d’« agresser » les prisonniers, les plaçant en isolement cellulaire dans des « conditions cruelles » afin de « les épuiser et de briser leur grève ».
La porte-parole de l’administration pénitentiaire israélienne, Sivan Weissman, a confirmé que certains des grévistes de la faim étaient bien détenus à l’isolement, sans fournir plus de détails.
Qarage a lancé un appel aux dirigeants arabes pour qu’ils « interviennent de toute urgence et empêchent la tragédie qu’Israël est sur le point de provoquer », dans une intervention lors d’une conférence à l’université d’al-Zaytoonah, en Jordanie.
De son côté, la Société des prisonniers palestiniens a déclaré samedi dans un communiqué qu’un autre prisonnier avait été mis en isolement cellulaire.
Abd al-Adheem Abd al-Haq, 38 ans, du village de Qusra près de Naplouse, a été transféré de la prison d’Ashkelon à celle d’Ohalei Kedar en isolement cellulaire.
Une porte-parole de l’administration pénitentiaire israélienne a dit ne pas être au courant du transfert d’Abd al-Haq.
Ils ont été environ une centaine de prisonniers à déclencher une campagne le 24 avril pour protester contre l’utilisation constante par Israël de la détention sans jugement contre les Palestiniens, malgré son engagement en 2012 à limiter la pratique de la détention administrative à des cas exceptionnels. Cette promesse était le résultat d’une grève de la faim impliquant plus de 2000 Palestiniens, grève qui en avait conduit beaucoup jusqu’au seuil de la mort.
Depuis le début de la grève de cette année, plus de 100 autres prisonniers ont rejoint les 100 premiers, pendant que des milliers suivent des grèves de solidarité d’une journée.
Les Palestiniens gardés prisonniers en détention administrative sont souvent détenus sans inculpation ni jugement pendant des mois, et sans avoir accès à la preuve qui a conduit à leur détention, alors même que le droit international stipule que cette méthode ne peut être utilisée que dans des circonstances exceptionnelles.
Addameer, organisation de soutien aux prisonniers et aux droits de l’homme (http://www.addameer.org/etemplate.php?id=579) estime que 183 Palestiniens sont actuellement gardés prisonniers en détention administrative.
Plus de 800 000 Palestiniens ont été détenus depuis 1967, et 5224 sont actuellement enfermés dans les prisons israéliennes, selon l’OLP (Organisation de libération de la Palestine).
Voilà cela aura été le plus court voyage à l’étranger de ma vie !
Je suis parti lundi dans la nuit pour Tel Aviv et je suis rentré dans la nuit de mercredi à jeudi Marseille !
En fait, je ne suis jamais rentré en Israël pour aller à Jérusalem.
En arrivant au contrôle des passeports à l’aéroport Ben Gourion, le contrôleur m’a tout de suite montré les tampons du Liban et m’a demandé de m’asseoir dans une petite salle. Après quelques heures (je ne sais plus trop bien !) d’attente, je fus invité à parler dans un bureau avec une dame qui m’interrogea sur les raisons de ma venue ici en anglais…Je lui explique que je suis venu pour le tourisme, rejoindre une amie de France qui était chez des amis d’ici…Elle me demande si j’étais venu déjà en Israël, je lui réponds oui. Elle me demande des précisions. Je lui dis que c’était dans le cadre des campagnes civiles de protection du peuple palestinien et que je souhaitais connaître la situation de l’éducation dans les territoires occupés en tant que professeur…Elle me demande où j’habite, où j’habitais auparavant, qu’est ce que je faisais au Liban, au Honduras, pourquoi le Liban, le Honduras…Elle me demande de retourner dans la petite salle. Je ne suis pas seul, beaucoup de gens restent un moment dans cette salle puis repartent avec leur passeport, direction la salle des bagages. Au cours d’un long moment d’attente, je demande où est mon sac à dos, combien de temps cela va durer, pas de réponse.
Deuxième interrogatoire avec la même dame et un homme qui parle français, je répète la même chose, la femme a l’air fâché et me montre une page Internet (que je n’(ai jamais vue !) sur moi avec mon nom et ma photo en grand où est inscrit en anglais que j’ai signé en 2009 une pétition contre l’expulsion de leurs maisons des palestiniens à Jérusalem et ma participation à une rencontre au café équitable à Marseille contre le coup d’état au Honduras en 2009 également !
Je leur réponds que je ne connais pas cette page, qu’en effet j’ai bien participé à une réunion sur le Honduras…On me demande de retourner dans la petite pièce.
Plus tard, on me demande d’aller en face au bureau de l’immigration où il y a de nombreuses personnes principalement d’origine slave…Un homme me pose à peu près les mêmes questions, me demande des précisions sur la personne que je vais rejoindre (son âge, son pays, le jour de son arrivée. Je lui dis que j’ai un numéro de téléphone d’elle en Israël, qu’elle m’attend… Il me demande également son numéro en France, je lui dis que je ne l’ai pas. IL me refait asseoir dans la salle d’attente, on me donne un sandwich et une bouteille d’eau.
Deuxième interrogatoire au bureau de l’immigration. Un homme parlant français assez costaud et agressif arrive. Il semble qu’ils regardent de plus en plus l’ordinateur. Le premier homme décide d’appeler mon amie. Ils dialoguent un long moment en anglais, l’homme est assez ouvert, il semble « chancelant »…Il lui dit qu’il la rappellera…Ensuite, l’homme agressif commence à me demander comment j’étais venu il y a dix ans, où j’étais allé, avec quel passeport…Je lui dis que depuis dix ans j’avais changé de passeport, que j’étais allé à Jérusalem et dans les territoires occupés. Et il me demande alors pourquoi j’avais passé le passage d’Israël à Gaza et pourquoi je ne l’avais pas dit …Je lui dis que oui, qu’on ne m’avait pas demandé avant ce que j’avais fait, il y a dix ans…Il me dit que j’ai menti. Je lui réponds que j’ai répondu aux questions…Il me repose des questions sur le Honduras…Au bout d’un moment, ils me disent que je pourrais entrer si je signe un papier où je déclare ne pas rentrer dans les territoires occupés.
J’accepte. Arrive alors la première femme que j’avais vue, très en colère qui dit aux autres de regarder la fameuse page Internet, que c’était en 2009 (rappel : pétition et Honduras !!) et qu’en quelque sorte, on ne peut pas me faire confiance (petite anecdote : une femme qui m’a surveillé ensuite dans le bureau à regarder sur Google et ne semble pas avoir trouvé cette page, que personne n’a trouvé d’ailleurs !). Ils reviennent et me disent que je ne peux pas rentrer dans le pays. Il est à peu près 5 heures du matin, j’étais arrivé à 23 h 30 ! Je suis bien sûr crevé ! Je n’ai pas pou fumer pendant tout ce temps !
Un homme arrive, me conduit chercher mon bagage. Mes bagages sont fouillés de font en comble dans une salle spéciale, ils passent une sorte de brosse sur tous les objets, mon ordinateur et mon appareil photo sont menés dans une salle. Je suis bien sûr fouillé moi-même dans une autre salle spéciale mais le jeune homme est gentil. Je monte ensuite avec d’autres expulsés dans un van, tous les bagages doivent être dans le coffre ! 2, 3 hommes avec des uniformes où un logo semble t’il de l’aviation militaire est imprimé nous conduisent dans un camp de rétention très sécurisé caché par des bâches. On est enfin autorisé dans la cour à fumer une clope ! On monte à l’étage dans la pièce des bagages : on peut prendre une brosse à dent, un dentifrice, des livres, pas de feu, ni de portable ! On est ensuite enregistré à l’accueil et conduit dans une pièce éclairée jour et nuit, un dortoir avec 6 lits superposés, sans drap propre et avec un matelas plastique très abîmé. On nous enferme dans cette pièce. Dans la pièce, il y a que des hommes qui parlent russe et certainement hébreu ( avec les gardiens ?)., pas un mot d’anglais ! On nous donne un sandwich le matin, un plat chaud à midi et un sandwich le soir (entre parenthèses de la compagnie aérienne « El Al » !!!). Nous avons droit à une visite d’une médecin ne parlant qu’hébreu ( !!). Elle fait traduire en anglais que j’ai une tension élevée et me donne un médicament. On m’autorise à fumer et à appeler deux fois mon amie dans la journée. Elle me dit que le consul de France à Jérusalem appelle régulièrement le centre de rétention. Dans l’après-midi, j’ai, dans la cour, lors de la deuxième sortie-clope, la tête qui tourne, ils me disent de boire de l’eau. J’explique à un homme israélien qui me le demande ce que je fais là, il me souhaite bon courage !!! Ils reviennent me voir une ou deux fois dans la chambre pour voir si je vais bien. Je devrais normalement partir le lendemain à 4 heures 15 du matin.
Cette nuit fût terrible, je n’avais pas l’heure, je regardais par la fenêtre s’il y avait autant de bruits de voitures sur l’autoroute, si le jour pointait, me feraient-ils vraiment partir ! L’angoisse ! Et je pensais qu’il fallait beaucoup de temps pour enregistrer les bagages, les fouiller, me fouiller, faire des papiers…
On m’appelle, je récupère mes bagages déjà enregistrés ( !), mon portable, il est 3 heures 30 !
En fait, je suis conduit dans un van directement au bas de l’avion, une femme donne mon portable au Stewart qui le donnera à une dame de l’aéroport à Istanbul où j’ai du expliquer au contrôle des frontières qu’est ce que je faisais là ! La compagnie PEGASUS a bien sûr refusé de me donner la suite de mon voyage Istanbul- Marseille, je devais payer ! Je suis retourné au contrôle des passeports, je suis allé à la direction de l’aéroport, au bout de 3 heures, on me donne enfin mon ticket d’enregistrement pour Marseille ! Ouf !
Sachant que je n’appartiens à l’heure actuelle à aucun parti, aucune organisation, je trouve très inquiétant, très grave de voir l’Etat israélien agir ainsi. C’est pour moi, le signe d’une schizophrénie chronique qui ne pourra durer mais qui tant qu’elle durera, sera dramatique pour le peuple palestinien abandonné même par les autorités palestiniennes à Jérusalem par exemple…
Le réalisateur, un Palestinien citoyen d’Israël entreprend un voyage en Cisjordanie à la recherche d’une partie de son identité qui lui a été cachée pendant sa jeunesse. Durant ce voyage intime, le réalisateur va observer des situations absurdes et contradictoires avec sa perception du monde. Quand il absorbe ce nouvel environnement, il va à la rencontre d’une vérité qui l’amènera à poser des questions sur soi et sur la situation de l’homme dans notre monde actuel.
Edito
Ce documentaire créatif représente le côté intime de mon expérience en Cisjordanie où j’ai vécu pendant deux ans. C’est en tant que Palestinien que j’y suis allé. J’ai pourtant grandi à 25 km de la frontière avec cette région et je n’y étais jamais allé auparavant. Bien plus qu’un mur, ce sont des barrières psychologiques qui ont été dressé et de la peur qui m’a été transmis en tant que citoyen d’Israël.
Je m’adresse alors à vous, sensible ou pas à la question de la Palestine, à ceux qui luttent contre les barrières et leurs effets, aux intéressés par les questions identitaires et interculturelles. Je vous invite à soutenir mon projet, en participant avec la somme de votre choix à la production, afin de me permettre de mener à bien cette aventure humaine.
Comptant, jusque là, sur mes économies, j’ai pu autofinancer le tournage de ce film, mais sans votre aide, ce projet ne pourrait atteindre un niveau suffisamment professionnel pour le présenter aux festivals et dans les salles de cinémas et surtout dans des soirées projections débat!
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